المبحث الثالث : نزول جبريل عليه السلام توقيفي : يراد من هذا المبحث التأكيد على حقيقة هامة في نقل القرآن من السماء إلى الأرض هي : التوقيفية في ذلك النقل ، ذلك بأن جبريل عليه السلام ليس له من أمر الوحي القرآني شيء ، فنزوله كان بأمر اللّه عزّ وجل ، وبعد صدور أمره سبحانه وتعالى ، يكون نزول جبريل عليه السلام بإذنه ، وعليه فإن نزول جبريل عليه السلام بأمر وإذن إلهي قبل النزول ، مستصحبان مع النزول : كما هو ظاهر من قوله تعالى فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ " البقرة / 97 " ، ولذا قال أبو المسعود - رحمه اللّه تعالى - : بِإِذْنِ اللَّهِ " بأمره ، وتيسيره ، وفيه تلويح بكمال توجه جبريل عليه السلام إلى تنزيله ، وصدق عزيمته عليه السلام ، وهو حال فاعل نزله " « 1 » ، وقال الصاوي - رحمه اللّه تعالى - " المراد بالإذن الأمر لا العلم " « 2 » . فاجتمع في قوله بِإِذْنِ اللَّهِ : نزول جبريل عليه السلام بالقرآن عن أمر اللّه السابق ، ثم تيسيره له ذلك وتسهيله ، وهو مؤكد للمصدرية الإلهية للقرآن الكريم ، فما كان لجبريل عليه السلام من هوى شخصي ، ولا إرادة ذاتية في أن ينزله على قلبك ، لأنه لا يعدو أن يكون منفذا لإرادة اللّه عزّ وجل ، وإذنه في تنزيل القرآن على قلبك ، ومنه نستنتج أمرا بالغ الأهمية هو : التوقيفية في نزول الملك : فعن ابن عباس رضى اللّه عنه أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : يا جبريل ! ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا ، فنزلت وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَما خَلْفَنا " مريم / 64 " إلى آخر الآية ، قال : كان هذا الجواب لمحمد صلى اللّه عليه وسلم « 3 » ، فقد تجذرت صفة الحق في كل أجزاء

--> ( 1 ) تفسير أبي السعود 1 / 220 ، مرجع سابق . ( 2 ) حاشية الصاوي 1 / 72 ، مرجع سابق ، ولا مانع من إرادة الأمرين ، بل هو الظاهر ، وبلاغة القرآن تشير إليه . ( 3 ) صحيح البخاري 6 / 2713 ، مرجع سابق .